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第三百八十三章 组织雏形(1 / 2)

这些知识,也是他从卢修师那里学到的。

“民俗学”是一个交叉学科,是一门会对风俗习惯、口脉相的承学、传说还有生活化、宗教信仰仪式之类、思考模式进行研究的交叉学科。

因为民俗化,包括他重点研究的宗教,都是在长期时间下形成的。

所以,产生这类民俗的、整个社会的各个层面,都会有所涉及。

历史学,是最基础的,是民俗学作为交叉学科的基础之一。

其他的,还有经济学,是怎样的社会经济情况下,会形成这样的民俗,什么样的社会经济结构,会影响产生怎样的民俗。

就比如战乱年代,渴望和平、反抗斗争之类的思潮会渐起,一个国家地区内,会兴起对敌方、对迫害者,对战乱源头的国家的敌意思潮,这就需要历史学知识的参与,还会涉及政治学之类的知识。

又比如干旱饥荒、经济下行的年代,就要涉及到经济乃至于地理、农业之类的知识。

来自多个学科的知识交叉构合,形成民俗学的研究方向。

外行人会只凭借一个“民俗学者”就给几个人划定同一个圈子,但是,实际上,一个人可能主攻经济这类历史方面带来的思潮影响来研究民俗学,另一个人可能是以学、饮食、画作艺术,乃至于国际关系的历史方面来着手研究。

亚戈当然不是什么全才,他主攻的是宗教方向。

与民俗学关系最密切的两个学科是民族学、人类学。

而与宗教传说方向关联最为密切的一个学科,叫做.....传播学、心理学。

他并没有系统性地学习过传播学知识,毕竟他研究的是历史宗教的形成。

但是,他的损友,卢修师,是公关媒体公司的员工或者说是高层。

所谓“公关媒体公司”,所经营的业务范围,包括一个现代人耳熟能详的东西。

水军。

包括如何引导舆论,制造免费水军。

在自己踏入民俗学科,研究民俗宗教后,他也和卢修师时不时互相交流一些专业上能够聊得来的东西。

而卢修师对他说过的一句话,让他至今印象深刻。

“怎么说呢,饭圈,估计就是现代形式的宗教了。”

“饭圈化越严重,就会越像是狂热的宗教信徒。”

至于为什么会想到这些,想到卢修师?

卢修师还对他说过一句话

“艺人们最需要做的,维护人设。”

“无论他们实际上并不是这样的人,但是,他需要向外界维持这样的人设。”

“尤其是要在粉丝们的眼中,维持人设。”

将对方后续八卦某个男女星隐婚的记忆略去,亚戈沉思起来。

自己通过舆论,构筑一个虚假的形象......

然后,自己让人们将这个形象与自己贴合.....

就像是“塑造人设”一样。

他之前都没有往这个方向想,不是陌生,而是因为太过熟悉,熟悉到习以为常的地步了。

并且......

“艺术家”、“作家”、“诗人”、“音乐家”......

这些职业,这些形象,几乎都是可以成为舆论顶端,带动社会风潮的重要职业。

而且,“塔”女士告诉自己的,这个属于“巫师”的手段.....