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第九百五十八章 实验日志(1 / 2)

至少,面对这个世界的“神灵”的问题,了解非常多神话、民俗学方面知识的亚戈,并不觉得自己前世的知识能够用来解释这个世界的神灵。

在前世,他也并不需要担心神灵的问题。

而在这里,他必须要担心。

就连“远古”的,那些随着他的一步步了解,逐渐取代了他原本“原始宗教的祭祀”这个“巫师”的解释,以“疯狂科学家”这种形象替代的巫师们都需要严防戒备的“神灵”。

他不得不关注。

关于“尽头之塔”,关于“镜世界”、关于“巫师”、关于“蓝血”、关于“神灵”

有太多的东西需要他去注意。

但无论是哪一个,其重要性都比不上他对自己身份的查探。

还有就是“卢修师”。

他很希望能够找到“卢修师”的线索、又不希望找到“卢修师”的线索。

前者出于在陌生环境中被强化的、对熟悉事物和人的关切,后者则是出于一个人对于自己好友的关心。

这个并不友好也并不安全,直到现在也找不到离开方法的世界,他当然不希望见到自己好友的身影。

不过,也是在这个时候,那股从银之血中传出的悸动,再一次提醒了他书页的存在。

在他的视线内,一张灰色的书页,漂浮在这死寂的灵之海洋中。

探出“手”,亚戈触碰了这张书页。

如何才能实现?

这个传说都已经在多少个巫师的口中流传过了?

肉体消亡的第一类死亡,灵魂泯灭的第二类死亡,不复存在的第三类死亡。

这种可能存在吗?

心灵类法术或许能够实现这个设想。

通过大范围的心灵类法术,以自身为蓝本进行范围性干涉,消除所有受波及者记忆内与这一蓝本对应的形象。

但是,这种手段并非不可预防。

思维封闭、心灵屏障类的心灵类法术都可以有效地阻断乃至挡下这类影响。

而且,这个不复存在并不仅仅是心灵认知上的抹除

任何生灵的大脑都有修复机制。

在记忆和认知产生空缺的时候,会自行填充类似或者符合对应印象的部分。

这是错觉的来源,是记忆误差的来源。

那些巫师学徒经常犯的错误就是把认知、记忆理解为具体的认知形象。

具体的形象轮廓是大脑对认知、对信息加工后的结果,认知本身,是具体记忆和认识的底层。

是符号系统。

大多数生灵基本都有镜像式单元。

认知的基础是身体。

身体的镜像式参照结构,决定了认知的底层逻辑就是镜像的参考。

想要摆脱这种结构,那么,至少需要抛弃这种身体。

以另一种生命形态存在,以非镜像单元为基础模式的生命形态来构筑心灵和意识。

嗯,没错,不复存在,或许可以通过这个方向来达成。

心灵、认知建立在非镜像基础单元上时,会以怎样的形式阐述这个世界?

这是一个非常值得研究的课题。

我需要大量的实验体。

可惜,那些改造骑士不行,我需要的不是人类。

或许元素生命可以?

单一基础元件的元素生命,其思维逻辑和我们这些血肉生命的确不一样。